The Chant of Metta Sutta 慈悲心冥想

Metta Sutta，是巴利文，意謂著慈愛。持誦慈經，能將慈心傳遞給一切眾生：願他們都能快樂且寧定。持誦慈經能夠撫慰人心、使人喜悅，並且對這個世界有著美妙的療癒—使整個世界都能浸潤在愛的波動中。真切地讓所有眾生得享快樂。讓他們永遠活在寧定與和諧之中。

據佛經中的記載，那時佛陀在舍衛城中傳法的時候，一群比丘們來到佛陀的面前，請求佛陀教導並傳授他們修禪的方法。佛陀慈愛的將禪修的方法授予比丘們之後，比丘們認真的學習、研究佛陀所教授的禪修法之後，便按照當時佛陀的約制制度，在雨季結夏安居來臨之前，分別前往遠處的一座森林中，持續禪修的練習。

比丘們歡喜的來到的森林裡，每位比丘皆選擇一棵大樹做為他們精進修禪的修習之地。由於他們禪定中時所散發的力量，使這些原本居住在樹上的樹神、精靈等，無法在這樣的力量之下，繼續安然的居住在禪修的比丘之上。它們被迫必須離開樹上，轉移到地面上生存依附。樹神與精靈們離開了原有的安逸的住所，這使它們覺得非常的悲傷。它們希望比丘們能夠盡速的離開森林。然而好幾天過去了，比丘們不但似乎沒有離開的意思，而且比丘們精進禪定的力量愈來愈大，這使得原本就無法適應地上氣息的樹神與精靈們更加的痛苦，整座森林都快要被比丘禪定中的所散發的精神力量給包覆了，在這樣震攝的力量之下，樹神與眾精靈們，都快要無處安住了，而且又得知整個三個月的雨季，比丘們都將要待在這裡，它們的悲傷使它們愈來愈感到憤怒。於是它們決定趕走比丘們。

為了順利趕走這群比丘，樹神與精靈們不僅現化初各種令人恐懼的可怕幻象各種猙獰可懼的聲音來驚嚇比丘，還用各種方法來攻擊侵擾比丘，破壞比丘們的禪定。並且樹神還散發出可怕，令人難以忍受的氣味，這令比丘們非常的難受。

受到這些壓迫的比丘們，無法安住精進禪定。在比丘們努力忍受了一段時間之後，他們無法在這樣繼續下去，於是他們回到佛陀的住所，向佛陀報告這樣的狀況，並請佛陀允許，送他們到其它的地方禪修。佛陀透過神通專注地觀察，知道了世界上再也沒有比這裡更適合比丘禪修的地方了，於是佛陀向比丘們說：『比丘，除了那裡，在也沒有更適合的處所值得你們禪修精進了，你們必須回到原來的地方，持續的精進。』比丘們聽了之後，深感到不可思議的向佛陀說：『親愛的佛陀啊，我們很願意遵從您的指示，只是我們有不明白之處，想請佛陀開示。如果回到原來的地方，這樣依然會受到樹神與精靈們的壓迫而無法禪修。佛陀，您為什麼還要把我們送回同樣的處所呢？』

佛陀說：『比丘啊，之前你們在那裡修習之時，並沒有攜帶著面對的武器，現在我將給予你們最得利、且將再也無有恐懼的武器，你們帶著武器回到原來的地方，繼續練習禪修，那裡是你們唯一的處所。』佛陀給予比丘們的武器，就是無限慈愛的修習法『慈心』！也就是這部《慈經》的內容。於是佛陀便在這殊勝的機緣中為比丘們宣說了禪修者修習慈心的重要，與如何修習慈心的方法。佛陀並且要比丘們除了要經常誦念這部經之外，並且要時時培養獲得內心安祥的特質，對所有眾生散發慈心。

比丘們受到了佛陀的教導與鼓勵後，歡喜的受持慈經，認真地修習慈心。它們帶著無懼的武器—內心的安祥、寧靜、善順、溫和、謙虛、無求、與對眾生慈愛的心，再度回到森林裡的個別的處所，並根據佛陀的教誨，使整個森林都籠罩在慈愛的波動當中。那些樹神與精靈們深深地被這份慈愛的波動所感動，紛紛決議讓比丘們留下並且不再侵擾比丘們，比丘們也順利的完成安居期的禪修。

由馬來西亞的黃慧音作曲演唱，原先是為了撫慰2004年底南海大海嘯傷亡者及其家屬而錄製，後來因為音質柔美與唱誦內容觸及人們深心而廣為流傳。
The Chant of Metta 慈經       編曲/唱誦：黃慧音（Imee Ooi ）

Aham avero homi
願我遠離一切敵意與危險
abyapajjho homi
願我遠離一切心理的痛苦
anigha homi
願我遠離一切身體的痛苦
sukhi - attanam pariharami
願我身心皆得安樂


Mama matapitu, acariya ca natimitta ca
願我的父母、導師、親人與朋友
sabrahma - carino ca
以及與我共同修習佛法的行者們
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離心理的一切痛苦
anigha hontu
遠離身體的一切痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能身心安樂


Imasmim arame sabbe yogino
願所有在這個宅院中的修行者們
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離心理的一切痛苦
anigha hontu
遠離身體的一切痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能身心安樂


Imasmim arame sabbe bhikkhu
願所有在這個宅院中的僧侶、
samanera ca
沙彌、
upasaka - upasikaya ca
、優婆塞、優婆夷們
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離心理的一切痛苦
anigha hontu
遠離身體的一切痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能身心安樂


Amhakam catupaccaya - dayaka
願供養我們衣食醫藥與居所的施主們
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離心理的一切痛苦
anigha hontu
遠離身體的一切痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能身心安樂


Amhakam arakkha devata
願我們的護法諸天們
Ismasmim vihare
在這道場
Ismasmim avase
在這住所
Ismasmim arame
在這宅院裡
arakkha devata
願護法諸天們
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離一切心理的痛苦
anigha hontu
遠離一切身體的痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能得到身心的安樂


Sabbe satta sabbe pana
願一切眾生 一切會呼吸的生命
sabbe bhutta sabbe puggala
一切造物 一切個體
sabbe attabhava - pariyapanna
一切人
sabbe itthoyo sabbe purisa
一切女眾 一切男眾
sabbe ariya sabbe anariya
一切聖者 一切凡夫
sabbe deva sabbe manussa
一切天人 一切人類
sabbe vinipatika
一切處於四種苦痛者
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離一切心理的痛苦
anigha hontu
遠離一切身體的痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能得到身心的安樂


Dukkha muccantu
願眾生都能解脫一切身心的痛苦
Yattha-laddha-sampattito mavigacchantu
所得不失
Kammassaka
與業共生
Purathimaya disaya
東方
pacchimaya disaya
西方
uttara disaya
北方
dakkhinaya disaya
南方
purathimaya anudisaya
東南方
pacchimaya anudisaya
西北方
uttara anudisaya
東北方
dakkhinaya anudisaya
西南方
hetthimaya disaya
下方
uparimaya disaya
上方


Sabbe satta sabbe pana
願一切眾生 一切會呼吸的生命
sabbe bhutta sabbe puggala
一切造物 一切個體
sabbe attabhava - pariyapanna
一切人
sabbe itthoyo sabbe purisa
一切女眾 一切男眾
sabbe ariya sabbe anariya
一切聖者 一切凡夫
sabbe deva sabbe manussa
一切天人 一切人類
sabbe vinipatika
一切處於四種苦痛者
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離一切心理的痛苦
anigha hontu
遠離一切身體的痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能得到身心的安樂
Dukkha muccantu
願眾生都能解脫一切身心的痛苦
Yattha-laddha-sampattito mavigacchantu
所得不失
Kammassaka
與業共生


Uddham yava bhavagga ca
由最高的聖者
adho yava aviccito
到最底的苦界
samanta cakkavalesu
遍宇宙
ye satta pathavicara
所有陸地的眾生
abyapajjha nivera ca
都能遠離心理的痛苦與敵意
nidukkha ca nupaddava
遠離身體的痛苦與危險


Uddham yava bhavagga ca
由最高的聖者
adho yava aviccito
到最底的苦界
samanta cakkavalesu
遍宇宙
ye satta udakecara
所有水中的眾生
abyapajjha nivera ca
都能遠離心理的痛苦與敵意
nidukkha ca nupaddava
遠離身體的痛苦與危險


Uddham yava bhavagga ca
由最高的聖者
adho yava aviccito
到最底的苦界
samanta cakkavalesu
遍宇宙
ye satta akasecara
所有空中的眾生
abyapajjha nivera ca
都能遠離心理的痛苦與敵意
nidukkha ca nupaddava
遠離身體的痛苦與危險
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在中國，大悲咒是家家戶戶最常持誦的，乃至普門品，人人仰仗觀音的慈力，藉由不同的化身，解救所有苦界的眾生，南傳佛教裡慈經的地位大概也等同於大悲咒與普門品吧，而慈經更為人親切的是，發慈心者就是自己，自己就是觀音，觀音就是自己，當下就可以發起無緣大慈的悲願，每天早課課誦一部慈經，將慈愛傳遍宇宙，願眾生解脫一切身心的痛苦，所得不失，與業共生。

附註一：慈心觀的十一功德

能愉悅地睡著
並起床不做惡夢
一切眾生樂於親近
諸神護念
遠離一切的火災、毒害及刀兵的傷害
容易專注
外貌清新
臨終時不昏亂
因修習慈心觀而往生梵天

開拓人生的冥想法

        到目前為止的命運，甚至從今以後的人生，完全是由你的內心所支配，也就是內心深處的潛意識，它會引領你走向幸福，也可能會為你帶來不幸。如果你想過著比現在更好的人生，你必需徹底地改變自己的潛意識，而冥想是最好的方法，不論是任何人或在任何地方都可以實行的簡易方法。

       冥想不需特別的修行及指導者，只要有短暫的時間和清靜的地方就可以進行。有過冥想的人，都會出現精神清爽、身體放鬆的立即效果。可是，冥想的目的不僅如此，如果持續數月，不知不覺中生活就會充滿希望、生動而有活力，有益身體健康，待人接物態度會有極大的改變。充分發揮自己身心的潛能，欲求的事物都能實現，末來的人生因此就開拓了。這是由於藉由冥想改變了潛意識的緣故，在此之前，因為種種的自我限制，束縛住自己，潛意識無法發揮，當諸多束縛與框架挪開之後，於是展開了如天真無邪的小孩般有活力的行動。因此，任何人只要會學習控制潛意識，自己就可支配自己的人生，成為人生的成功者。

        冥想分有好幾型，但初學者請按部就班學習基本型後才邁入中高級的階段吧，習慣後，可利用每天上班通勤時以及休息時間內來實行冥想。現在，就開始進行開拓你人生的冥想吧。首先，練習基本的冥想。

一、 基本準備事宜-
1. 找個不會被人打擾的清靜場所，甚至暫時拿掉電話。
2. 準備蠟燭與燭檯一座，用來訓練精神集中，但若沒有蠟燭，可用會發出小小亮光的物品取代，或倒水在玻璃杯，注視其反射的光影也可以。
3. 坐墊：反折成二層或二張重疊，置放於臀部。
4. 香 ：有鎮靜的效果，選擇適合自己製的沉香或檀香或其他自然的香精油亦可，沒有也無所謂。
5. 姿勢：將坐墊折為二層置於臀部，坐在上面。若坐墊厚度夠的話不折也可。兩腳輕鬆地盤著腿，右腳或左腳在上都可，只要感覺舒適能久坐就好。此時，不要如坐禪及瑜珈一般將腳尖盤在腿上〈稱結珈跌坐〉，只要自然放在地板上，但是，足踝儘量靠近股的中心。
頭正頸直，下鄂微收，背脊直挺，大姆指與食指微微接觸形成圓圈，餘三指伸直，兩掌心向上分置放兩膝上。下腹微向前方，鼻尖與肚臍約成一直線。
6. 約在1.5公尺前，比眼睛稍低處，放著火燭或是代替物品。開始進行。

二、 調整呼吸 ：
1. 起初，以鼻子深深的吸氣，直至橫隔膜下降，下腹就會緩緩地膨漲，俟吸足空氣後，下腹就如氣球般的鼓起。
2. 吸足氣後，閉氣約2-3秒即吐氣，吐完氣後，下腹就如洩了氣之氣球般的逐漸下凹，再閉氣約2-3秒。以一吸一吐為一息如此計數。即是吸足停、吐完停。數吸不數呼，數呼就不數吸，以十息為一單位，數完十回後重新由一開始數。達到單位，即若是重複約十回的呼吸後，就不再閉氣停止呼吸，也不算次數了，自然平靜再平靜地呼吸，最後達到不覺察呼吸的細微程度，而至於忘掉有呼吸這回事。在冥想法中，這種呼吸法很重要，開始時一定要吸氣使下腹鼓起。請練習此種腹式呼吸吧。


三、 邊聽溪流及水波之聲
1. 觸感的固定，但是由盤腿時就開始請意識左腳拇指的指尖，初時也許無法理解，以手指摸觸來認明大概可以吧，不過，盡量在長久的時間內繼續保持那觸惑。過了一會兒，忽然察覺，在不知不覺中已忘了那觸感。
2. 如此一來，意識再回到拇指尖，此左腳拇指之觸感，請由數完呼吸次數時就忘掉吧。聽說儘量不要意識也許比較好，不過，第一次冥想的人，會因為外界的吵雜而不能集中精神，此時就必需設法改進。
3. 最容易的方法是使用錄音帶或影片，使用約十分鐘溪流及水波聲的錄音帶或影片，市面上近來也售有這些自然音籟，可使用來冥想。此外，使用錄了引導冥想暗示的言詞之錄音帶，對初學者也是好方法〈也有我自己製作的暗示用錄音帶〉。
4. 不使用錄音帶時，對四周的聲音請充耳不聞吧，若聽到聲音，也只自然流入，關於內容不去詮譯就可以。
5. 嗅覺方面，不要有怪異味，尤其，食物的氣味等充滿屋內，或對嗅覺很敏銳，不管何時都很在意氣味的人，或想及早進入冥想的人，只要焚香就可以。香有鎮靜的效果，所以無妨。
6. 秘訣是舌尖輕輕抵住上顎後方的齒齦，將口腔排出的唾液就嚥下送至丹田，不要對口腔特別有意識此如即可。
四、 開始冥想後五~十分鐘左右，身體就會有放鬆的感覺。
無論身心都處於萬籟俱寂，無限安祥的狀態，此即是成為α化的狀態。有的人覺得像似飄浮在空中，也有覺得身體不存在了，不過這是冥想到深層時的感覺。若達到這種狀態，就停止數息，閉上眼，然後集中意識於眼簾的內部的燭火殘存影像。要繼續觀此殘留影像。首次實施冥想的人，達不到這種狀況，就張開眼睛，再次凝視火燭後再閉上眼。大致上就會看得見，但假若始終都看不見殘像，只須緩緩閉上眼睛也可。殘像一會兒就變淡了，不久就消失了，此時自己的意識也與殘像一起消失了。這是因為平常意識中所想，或顯意識苦惱的部分，及觸覺、聽覺等之五感，於此時一致進入休息狀態的緣故。大約與睡眠狀態相同，不同處是還留有覺醒的意識。然而，到了這時，正常沈睡的潛意識大約正百分之百地支配你的心。換言之，於此瞬間，你的意識由物質世界中解放，進入精神的世界。你，輕飄飄地漂流在無的空間，你的現在是零，是無垢，在毫無限制的自由內。視覺上猶如在濃厚的霧內似的。一會兒，霧的一角潰散，一閃而入某些景況及形態似的。這是由深深的意識之底，過的記億痕跡，以某些形態開始投射到你的視覺之銀幕。到此為止，是冥想中的『冥』之階段，以下就是『想』的實行。

五、 集中精神：在想方面，方法有二：1. 將腦海湧出的各式各樣的雜念，像空中浮雲一般的任其流過，不帶任何批判，這就是所謂內觀法。此法是將你潛意識中不好的記憶及意識，恰如水蒸氣一般地蒸發，不安及驚惶的感受就會消失，同時成為治療疾病，導向健康的根源。

2. 讓自己的欲求浮現出清晰鮮明的影像。在人生中，你究竟想得到什麼呢?於此，想像你所欲求的事物已經實現，或已成功了的情景，如電影畫面般的想像。 若如此想像的越清楚自己所希望的事，將來在實際上一定可達成願望。這是人的心靈所持有的不可思議之力。於此想的階段，使勁兒是禁忌。大部分的人，一說到集中精神或念力，就以為是身體的使勁兒，丁心一念而不亂口。但這是錯誤的。身心都需要放鬆，應澈底解放身心不要妨礙由內心湧出之念頭，而秘訣仍在任由種種的雜念像浮雲般飄逝。朦朧中有清楚的感覺，這才是「想」的理想狀態。此感覺有時也會使身體內漸漸覺得溫暖，或是體內有清涼的感覺，身體如同透明一般。無論那一種，都是很舒服的惑覺。

六、 冥想十五分鐘勝過一夜的睡眠
緩緩張眼，再凝視燭火。這就結束了，如何?瞑想不是很容易嗎? 冥想約十~十五分鐘，對初學者也許還恰當吧。雖然只是十五分鐘，也會達到深度的休息，且可消除睡眠都無法消除的心靈疲勞，所以可說是勝過一夜的熟睡。冥想主要是治癒心靈的疲勞，睡眠則是消除肉體的疲勞。對於內心的不安、諸多煩惱，累積疲勞的現代人而言，一天僅要十五分鐘的冥想，就可消除疲勞。結束冥想後，像熟睡過後醒來，面對拂曉一般，充滿了爽朗的心情。

七、冥想的效果當然不只是休息。
能夠放鬆身心，使人生開朗，充滿自信，待人親切，就變得受他人的歡迎。運勢也會好起來，漸漸地達成欲求，身心健康、返老返童，充滿了活力。

八、人際關係也會改善：一星期若實行二次以上的基本冥想，至90天就會出現人際關係改善的效果

色 彩 冥 想 Color of Light Meditation〈平衡呼吸練習〉

 

色彩對人類是具有意義性的，只是不同的文化裡，會有不同的解讀，但有些象徵性是共通而且富有實用的。
想想看，自己有何特質需要加強或是擁有，選擇一種顏色來做為冥想的主題。

步驟/方法：
1.採取一個舒適、放鬆的姿勢，輕輕閉上眼睛。
2.用力吐氣，盡量使肺部掏空，然後放鬆。
3.吸氣時想像氣體自左鼻孔進入，然後直上額頭中心。
4.呼氣時想像氣體自右鼻孔出去。
5.再自右鼻孔吸氣，直上額頭中心，再自左鼻孔呼氣。
6.依前述3-5步驟做七次。〈一吸一呼為一次。〉
7.第八次時用兩個鼻孔呼吸：停住氣一會兒，集中注意
力於額頭中心，好像用額頭呼氣一樣釋放出氣。
經常做此練習持久便可打開第六恰克拉〈眉間輪能量中心-心靈直覺功能的中心〉。
練習時，注意感官的靈敏度：
譬如說吸氣時注意空氣經過鼻孔時涼涼的感覺。再注意呼氣時氣體在鼻孔中變暖。
留心呼吸時鼻毛的動作。
想像自己吸入光、顏色或香氣。
譬如玫瑰花香，如果你 要平衡或增加某一恰克拉的能量，可參考人體恰克拉解說圖，想像你吸入與該恰克拉對應的顏色。或者你也可以在七次呼吸中吸入七種恰克拉的顏色，如此有助於你平衡整個神奇能量系統。

 

紅色 特質：
力量、熱情和活力
紅色：注意、警戒—憤怒和熱情。紅色代表力量—血的顏色是紅色，紅色與生命力有關。紅色也被視為炎熱的顏色，它帶有力量、熱情和活力的特質。
紅色的特質：在冥想中，聯想出紅色強而有力的特質，缺乏原動力、方向、活力或勇氣時，對你會有幫助。強大的力量-紅色讓人連想起火，兩者均代表危險。警告標誌也往往是紅色的。大自然中的紅色是醒目的顏色，它具有吸引力或警告性。

橙色 特質：創新、熱情和活力
橙色：生命力—橙色是個溫暖的顏色。橙色是活潑的顏色，它激發喜樂與活力，趣味與變化。
橙色令人聯想到落日餘暉、熱帶水果及異國花卉，也經常讓人想起晴朗的氣候及熱愛陽光的人。除此之外，還可激發你的才氣與活力，動力與包容力。
如果你想要破除障礙、發掘潛在的熱誠，並擷取生活中更多的樂趣，可在冥想時想像橙色及其特質。觀賞落日餘輝夕陽燦爛的橙色光輝是件賞心悅目的事。大地回春時醒甦的原野，似乎滿眼盡是橙色。

黃色 特質：清晰、熱情和活力
黃色：清晰—黃色雖是太陽的色彩，卻缺乏情緒色的溫暖。它是所有顏色中最明顯的，各國都用它來做標誌。
黃色與心靈活動和創意靈感有關，都來自清明的心靈。它也可讓人聯想到心靈發展和抽象觀念的運用。
當你的心中充滿困惑時，就讓陽光透進來吧！假如你面臨重大抉擇，需要清晰的思考時，不妨想像黃色和它的特質。

綠色 特質：新生、更新和痊癒
綠色：新生—綠色是自然界最主要的顏色。它有許多種色澤，葉綠素是天然的綠色，幫助植物吸收光能，以生產食物。因此它是植物生存的要素，正顯示出色彩與光線的自然關係。綠色也是春天多的日光，鼓舞冬季結束後的新生。
冥想時，請把綠色想像成新生、更新與痊癒的顏色。習以為常綠色是大自然成長的顏色。張大眼睛更可發掘自然界許多不同的綠。綠色環保運動。想像綠色時，會聯想到重新開始、創造新契機，或在生命中的某一方面，展開個人的成長。

藍色 特質：平靜、安詳和內省
藍色：放鬆—藍色與輕鬆及安詳的狀態有關，它也具有神聖的意義：古埃及人非常重視深藍色琉璃，有的琉璃含有黃金，被他們視為天堂的象徵；某些俄羅斯東正教堂的圓頂是繪有金星的藍色。冥想時，這些聯想都能幫助你感到平靜、安詳和內省。

靛藍色 特質：神祕與祕密
靛藍色：神祕—深紫藍色是種美麗而神祕的顏色。在自然界很罕見，也不容易淬取，因此象徵深不可測、神祕與祕密。在過去，冥想這類靈修的傳統往往是秘密的。靛藍色因為罕見，所以往往讓人聯想到皇權及宗教。
它代表了對精神價值的實踐、人類的潛能，以及心靈的擴展。靛藍色的特質如果你覺得需要恢復精神層面的敏感度，或尋找個人奉獻的新途徑，可在冥想時想像靛藍色及其特質。

紫色 特質：一致與和諧
紫色：和諧—紫色是種清澈明亮的顏色，它是彩虹的最後一種顏色，和紅色相對，這點由其特質便可看出。紫色象徵精神的敏銳，代表普遍性，而非個別性與個人性。紫色傳達出共同的一致與和諧，可平撫你的熱情。紫色的特質如果你覺得能放棄個人需求，以人類和平為重，不妨想像一下紫色及其特質。

彩虹 特質：和平、完美
冥想時可將彩虹當做潛能的象徵，七種清澈明亮的基本顏色之綜合，想像自己正坐在七彩的彩虹光芒下，明亮的七色彩虹光照耀著全身。
將每個顏色觀想為對應身體上七個輪脈部位的光環，明晰的勾勒出每個顏色以及及其象徵特質。
最後，再以所有顏色即彩虹環繞全身做為開啟潛能指標。

平衡呼吸最大的功能之一是能使一邊腦子更佔優勢，或使兩邊腦子與自律神經達成平衡。
你可以利用呼吸有意識地影響你的身體、感覺、思想及意識狀態。
平衡呼吸不但能促使身心結合，而且讓你可以有意識地進行自我療癒或他療。

白色 特質：平靜、安詳和內省
白色：完滿—白光是由彩虹的七種顏色組成的，因此象徵完滿與精神上的純潔。白旗代表休戰，亦即和平。白色可做多種不同的聯想，但它普遍與人生過渡階段的典禮有關。新生兒、新娘和死者都可能穿白色。宗教的入門儀式也穿白色，如受洗禮和堅信禮。這些過渡到新生命的時刻，傳達出對普遍性精神真理的信仰。在心中想像白色的意象以加強你的整體與純潔性。

 

銀色 特質：平靜、安詳和內省
銀色：直覺—銀色被比擬成月光。它代表潛意識心靈、夢境和隱藏的情感。月光是柔和的，因此月光涵蓋的範圍難免有點隱晦不明。銀色的月亮在神話中常常扮演重要的角色，它代表心靈與精神隱藏的神祕力量。月亮經常代表女性，這可能是直覺上的聯想。可用銀色來探索你的潛意識世界。

金色 特質：完美、奉獻和神性
金色：期望—黃金永恆不朽，象徵完美與永恆。永恆即靈魂本身，每個文明均視黃金為最重要的工藝品。例如神聖的雕像和宗教文物都是用黃金打造，以表達其一致的神性。當你想表達內在精神本質，不妨想像金色及其特質。金色的特質當你把最高、最出色的自己奉獻給共同的目標時，可以金色為冥想主題，讓期望發光。

AUM 〈OM〉冥想法-以冥想達成顯現的能力修練

顯現跟冥想兩者密不可分，就像波濤間的浪頭與波谷，在分辨上是歷歷分明，但卻又連在一起。如果你不願意花時間做冥想練習，你便無法施展顯現你欲求之事物的方法。
冥想只是一種靜心獨處和停止你內在那喋喋不休呢喃自語的心念，而更能止住那永無止境的妄想雜念，讓你靜下來認識最高層次的自己。
要達到內在的寧靜，去除雜念之影響，以有意識的腹部呼吸法配合聲音的冥想便是一個相當有效的方法。一般人的注意力分秒間被數以百萬計的思想分散，當聲音出現的時候，它才回應到這個聲音的意識上。這裡所討論謂的聲音，是一種咒語，使我們保持靜心的狀態，並平息喋喋不休的心念。

修煉運用咒語的冥想，最好的時間是在日出或日落〈早晚4時~6時之間〉的時段。起初如果不習慣於在日出時或日出前起床，認真地建立起這個自律的習慣，維持九十天的修煉期，盡可能做到，在起床後做『AUM (ou OM)』音的冥想。你所要做的是將自己建設成一個能夠自律的人。清晨，尤其是日出以前，是每日最佳的醒來時分，此時的寧靜氣氛，讓你感覺與至高的無限宇宙意識是那麼地親近。此時，你的身心都呈現最清明-注意力十分集中的狀態，你可以感受到清早的沈靜中那療癒和解決難題的能量，特別是在凌晨四點到六點的時段。須知，當你用在為達顯化的目的所做的冥想時間所能達到的休息效果，遠超過你多睡的那幾個小時所能提供的，因此，要採用一些激勵自我己激勵的特定手段，讓自己在凌晨四點到六點之間醒來。太陽是我們居住的這個星球和供給萬物生長，一個非常巨大的能量來源。當朝陽黎明破曉初露曙光時分，穿過黑暗的那道能量是最強而有力的，故是開始進行顯現之冥想的理想時刻。

步驟：
一、 找一個舒適的地方坐下，不需要特定的姿勢或體位，主要是要能讓 你感覺最放鬆與安祥的姿態。盡可能把這個修練在戶外進行，但絕非必要。

二、 讓你雙手的食指與拇指各自輕輕地接觸成圓圈，其餘三指併攏伸直，置於雙膝上，然後閉起眼睛。做幾個深長的呼吸，覺察呼吸間身體腹部的起伏，和空氣充滿你肺部的感覺，然後，將注意力放在你的海底輪〈性能量中心〉，再沿著海底輪和第三眼〈眉間輪〉之間的通道，把注意力往上移。想像這是一個阻塞了的管道，想像你的第三眼是個被堵住多時的開口，而你即將要運用你內在的乙太能量，將其打開。

三、 現在，再吸進一口更深更長的氣，讓它填滿你的肺，當當你一邊吐氣時，一邊大聲發出『AUM (ou OM)』這個音，儘可能使出你出你最多的情感和最大的肺活量。

四、 將注意力集中於以『AUM (ou OM)』音清除這個管道，當你做這個冥想時，將你希望能由自己創造或顯化出來的東西事物，加進你的心像裹，但是完全不予理會這些欲求事物將如何在你的生活中浮現。你要做的事是將你的焦點，放在你的感受上，感受你會讓這個欲望欲求顯現於你人生的具體現象世界裹。

五、 每天清晨花大約二十~三十分鐘做進行靜坐冥想活動時，要反覆唸 誦『AUM (ou OM)』音，將它當作你的咒語。在前面約十分鐘左右，要出聲又帶有感情地唸誦。一邊發出『AUM (ou OM)』音，一邊將注意力在海底輪和第眼眉間輪之間的通道上下移動，接著就集中意識於第三眼上。

六、 以唸誦的宇宙創造之元音『AUM (ou OM)』所感受到的內在能量，
打開第三眼〈眉間輪〉，並透過它，將創造的力量推進有形的世界。
想像這有股力量從你內在的存有一直釋出，到某一個程度，它圍住了那個世界，並且環繞著你欲求的標的事物。

七、 相信這股能量會連結上宇宙的能量即神力，而且會把你渴欲求望得到的東西事物，送到你現在身處的世界裹來。這整個步驟，你必須懷著不懷疑完全地信任、無條件地愛的心態，而並且深信知道，這個吸引的力量存在你裹面，也存在萬物身上。

八、 漸漸地在這創造之音裹，你會開始體驗到一種排山倒海的幸福感和平和感，再來，逐漸降低唸誦音量，在中段的這十分鐘時間，唸誦『AUM (ou OM)』的聲音要越來越低柔，還是保持意識在第三眼，它是打開、正在放出創造性的能量，以及你的欲望欲求正在顯化之中的感覺。如果有些分心起了雜念，或是注意力不集中，回到第三眼上去感覺你的顯化力量正在現實現化。記住，我們不是在要求任何事物，也不是告訴至高的無限宇宙意識如何行事，只集中意識在第三眼，體驗強烈的顯現的感受和在逐漸靜默下來的持續唸誦聲中幸福的感覺。

九、 最後的十分鐘時段裡，轉為默念『AUM (ou OM)』的音，像持咒般，集注意力放中意識在第三眼及並同時以充滿感恩之心，感謝在你的人生中你已經有了顯化的經驗，晨修到此結束。

你所欲求的標的事物是沒有限制的，也可以用來激發各種潛能與人格特質。有些人做冥想來為自己或他們所愛的人顯化寧靜平和的品質品性，或專注於療癒自己或療癒他人，亦或改善人際關係。另有一些人運用冥想來達到某些目的，例如：
售屋、職位昇遷、克服上癮症、吸引財源、或其它種種。這些可能性是無可限量的，甚至是扭轉逆勢為清白對自己順勢。

晚間冥想最好是在日落的時候進行。〈當太陽沈落地平線下，地平線上那一圈落日餘輝的光環即能量之呈現，它之所以是最偉大的，乃因此時太陽才從我們的視線消失不久，剛剛才離開地平線。〉在這個時候進行感恩的冥想，唸誦『AUM (ouOM)』這個音。
晚間和早晨的冥想修練步驟是相同的，不同的是晚間這一次，你不是在請求顯化任何想要的東西，相反的，當你結束白天的作息準備就寢時，你純粹只是對著至高無限的宇宙智慧，為了所有已經在你生命中顯化的事物，說出你的感謝。

1. 深長地吸入一口氣，除淨那存在你的海底輪和第三眼之間的管道，觀想所有你已經擁有的東西事物，然後將那份能量透過第三眼，用力投射出去。此時，你再使用肯定性正面的話語，將感恩的能量，散發到你自身之外的宇宙裏。這些肯定正面的話語如附註。
2. 起初的三分之一冥想時段，大聲地發著『AUM (ou OM)』音，然後逐漸轉趨小聲，最後再轉為默誦，始終以感恩的心情，將注意力放在第三眼，並感覺能量回到宇宙能量之源，也就是我們所稱的神祇或上帝〈至高的無限宇宙意識〉。
3. 『AUM (ou OM)』這個音，是物質世界的聲音，它使我們感覺到身處於這個物質世界，是最愜意的事，因為它是這個現象層面一切經驗所不可或缺的聲音，當你不斷重覆著這個音，你就與周遭的環境融為一體了。

肯定話語：
健康
• 我每天在每一方面都變得越來越好！
• 此刻聖潔的愛正充滿了我全身！
• 我值得擁有最美好的一切，感謝祢！
• 聖潔的光芒與宇宙的能量正充滿了我全身。
• 至高無上的智慧會引導我，向我揭示得到欲求事物的完美計畫計畫，我知道我的潛意識已有所反應 。
• 我健康，快樂並且成功、富裕。
財富
• 我現在隨時接受生命獻給我的所有歡樂和成功。
• 我的心智充滿了無限財富。我有富有快樂成功的權利。
• 無限的財富正源源不絕流向我。我富有健康快樂。
• 無止境的富裕正源源不絕的流向我來。
• 到處都有很好的機會正等待著我。
• 我是一塊吸引宇宙財富的磁石。
• 這是個富饒的世界，所供應的資源足夠大家使用。
• 豐富是我存在的真正狀態。我現在準備好要實在而歡欣地接納它。
• 我愈成功繁榮，就愈樂於和人們分享。到處都充滿了繁榮、富足！
• 神是我所有供給的來源，既不欺人，也無缺乏之虞。
• 我值得擁有豐盛和快樂的狀態。
或親自寫下此時此刻處境你最需要的資源或想改變欲求的境遇。
人際關係、事業、子女

輪脈之七─頂輪The Crown Chakra

第七輪：頂輪The Crown Chakra 位於頭頂中間。對應腺體為松果體。情緒傾向表現：天堂或地獄。
掌 管：與宇宙意識之聯結、精神、智慧、真理的知識。
元 素：魂魄。天界。神聖意識之源。
顏色：紫色

輪脈之六─眉間輪The Brow Chakra

第六輪：眉間輪The Brow Chakra 位於前額雙眼中間。對應腺體為腦下垂體。
情緒傾向表現：1.世俗知識(apara’) 、2.靈性知識(para’)
掌 管：直覺、內在洞見、願景、夢想。
元 素：魂魄（精神）。洞見之源。
顏色：靛藍色

輪脈之五─喉輪The Throat Chakra

第五輪：喉輪The Throat Chakra 位於喉嚨。對應線體為甲狀腺、副甲狀腺。
情緒傾向表現：1.孔雀(s’ad’aja)、2.公牛(rs’abha)、3.山羊(ga’ndha’ra)、4.馬(madhyama)、5.杜鵑((painchama)、6.驢(dhaevata)、7.象(nis’a’da)、8.創造的音根(onm’)、9.拙火的聲音(hum’)、10.實現(phat’)、11.發展世俗知識(voas’at’)、12.精神層面的福祉(vas’at’ha)、13.堅忍不拔、高貴的行動(sva’ha’)、14.臣服於至上(namah)、
15.排斥(vis’a)、16.吸引、甜美(amrta)。

掌 管：溝通與個人魅力。
元 素：魂魄之風與火。真理之源。
顏色：藍色

輪脈之四─心輪The Heart Chakra

第四輪：心輪The Heart Chakra 位於心臟、胸腔中央。腺體為胸腺。
情緒傾向表現：
1.希望(a’sha’)、2.焦慮(cinta’)、3.喚起潛能的努力(ces’t’a)、4.愛與執著(mamata’)
、5.自大(dambha)、6.明辨(viveka)、7.心靈沮喪(vikalata’h)、8.自負(Aham’ka’ra)
、9.貪婪(lolata’h)、10.偽善(kapat’ata’)、11.好爭論(vitarka)、12.懊悔(aunta’pa)



掌 管：愛、慈悲。本脈輪與情緒和人性的愛有關聯。
元 素：風。人界。
顏色：綠色

輪脈之三─臍輪The Solar Plexus Chakra

第三輪：臍輪The Solar Plexus Chakra 太陽神經叢，位於胸骨和腹部間。腺體為腎上腺、胰腺。
情緒傾向表現：1.害羞(lajja)、2.殘酷(pishunata’)、3.嫉妒(iirs’a’)、4.遲鈍(sus’upti’)、5.憂鬱(vis’ada)、6.暴躁(kas’a’ya)、7.渴望獲得、8.盲目執著(moha)、9.憎恨(ghrn’a’)、10.恐懼(bhaya)。
掌管：權力、成就、意志、自我投射、活力能量、控制、自由。
元素：火。動物界。
顏色：黃色

輪脈之二─生殖輪The Sacral Chakra

第二輪：生殖輪The Sacral Chakra位於下腹。對應腺體為生殖腺。
情緒傾向表現：：
1.冷漠(avajina’)2.缺乏常識(mu’rccha)3.沈迷、放縱、溺愛(prashraya)
4.缺乏自信(avishva’sa)5.絕望(sarvana’sha)6.粗暴(kur’rata’)
掌管：性慾、創造力、情緒、憤怒、與食物相關的恐懼、怨恨、對食物與性的需求。
元素：水。植物界。
顏色：橙色

輪脈之一─海底輪The Root Chakra

脈輪(CAKRA)是梵文用語，人的主要脈輪一共有七個，它是在左脈、右脈與中脈的交會處，其位置是在脊髓裡和腦裡。(但第6 個與第7 個脈輪就沒有在三脈交會處上)。從下至上分別為海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪，觀想的集中點分別為脊椎底端(或會陰)、前陰、肚臍、胸部的中心(或兩乳中間)、喉部、眉心、頭頂(或眉心往上十指寬處)。

脈輪在解剖學上可以看到的是血管神經叢所聚集的地方，它是人的生命控制中
心，直接控制著生理、心理和靈性三個層面。脈輪也包含一些腺體、次腺體及血管神經叢，較高層的脈輪較不依賴下層的脈輪，而下層的脈輪較依賴上層的脈輪。

第一輪：海底輪The Root Chakra：
位於尾椎，脊椎的根部。對應腺體為生殖腺。
情緒傾向表現：為1.心理導向靈性的渴望(dharma)、2.心理的渴望(artha)、3.物質的渴望(ka’ma)、4.靈性的渴望(moks’a)
掌 管：精力、安全感、熱情與信任、與錢、房子、工作的關聯。是最初的感覺與能量。與肉體存活和肉體的健康有關。
元 素：地。礦物質。
顏色：紅色

昆達里尼 (Kundalini)

Kundalini 昆達里尼 ：梵文意為『捲曲』，她是人體靈性的重要部份，是每個人與生俱來隱伏在中脈底部盆骨裡一塊三角形叫薦骨 ( 骶骨 ) 腔內捲曲成3圈半的能量。

中文音譯為「軍荼利」、「昆達里尼」、「靈蛇」、「拙火」、「靈能」等。亦譯作靈量，取其是個靈性的能量之意。
靈量位於我們脊柱底部三角骨的位置，當人還是胚胎的時候，靈量便從頭頂進入，通過脊柱，潛藏在三角骨（現代醫學稱為的「薦骨」，薦骨（Sacrum）這個解剖學名詞，源自hieron ostoun 希臘文，意思為聖骨），捲曲成三圈半的形狀。靈量是個母性的力量，我們體內的靈量是外界萬物之母的力量的反映。這個母性力量一直養育著我們，照顧著我們。她知道我們的一切，到了適當的時機，在適當的條件下，靈量便會昇起，將我們連接到無所不在的整體能量去。這時我們便說那人得到了「自覺」。
拙火是生命能量所潛伏者，有人譯作拙火或軍荼利，它又稱為能量之蛇。在三脈的最低交會點，第一個脈輪之下﹝幾乎是同一點﹞有一巨大的能量，以順時針的方向捲曲３又1/2 圈，一個是誕生，一個是生活，一個是死，而還有一半是再生(因為尚未生，但必須生，所以是一半)。」頭咬著尾巴，古代的瑜伽行者稱它為KUN’D’ALINII，其意為能量之蛇，或稱為KULA KUN’D’ALINII，KULA 其意為脊椎底端，在大多數人身中拙火是睡著的，很多人甚至不知道它的存在，也不感覺到它的力量，所有靈修的目的，就是為喚醒這神性的宇宙能量，使之沿著中脈上昇，以達到頂輪，才能成為一個真正的覺人。瑜伽派別裏有一派就叫做KUN’D’ALINII 軍荼利瑜伽，就是專修此路。
體位法、食物、外在行為控制、內在行為控制、梵咒…等都可以幫助我們喚醒拙火。除此之外，在靈性的修持上道上，只有一位偉大的上師才能協助我們將拙火提升到最高點。

只有在『適當條件』下此沉睡的潛在能量才會被喚醒 和提昇，並通過其上的五個輪穴，到達大腦頂部的神經叢，最後穿越頂輪和頭蓋骨，此時我們便接通了宇宙的能量，宇宙的能量可以在體內自由流通，使人達至『自覺』的境界，建立『三摩地瑜伽』狀態（即中國人所說『與天地同流』、『天人合一』的境界）。

同時，進入真正的靜坐，即無思慮但有知覺的入靜狀態 (Thoughtless awareness)，在這種境界中靜坐，我們只能覺知『當下此刻』，一切過去與將來的思想和憂慮都不復存在，大腦平靜下來，領略無可名狀的喜悅，從而獲得內在的平安、身心康泰。到那階段練習者的手掌會發展出一種新的知覺，能顯示相應能量系統的狀況；只須簡單的方法，即能作出相應的改善。

三脈七輪淨化─探索自我‧能量無限

本課程運用靜心技巧，『Chakra Breathing Meditation七輪呼吸靜坐』為基礎，這是一個強而有力的技巧，一種身心靈的深層清理的過程；清理生命的能量流以及深層的負面情緒。 透過團體能量動力與老師的協助，能幫助你覺知和經驗七個能量中心。

課程中將詳細解說七輪的位置以及內分泌腺體和身心狀態的關聯，並透過Chakra Breathing七輪呼吸針對人體的七個脈輪，做有系統的工作與清理。在七輪淨化呼吸系列課程裡，將會幫助您開啟旺盛的生命力，享受生命的喜悅與內在的寧靜。 每次課程結束之後，你會有一種被洗滌的清新感受，並且從新感受到這世界的美好。

課 程 效 益：

• 打開受壓抑的呼吸，讓空氣進入身體更深處，恢復身體的柔軟與享受身體的喜悅品質。
• 解開肉身外在的束縛，接觸生命核心。
• 釋放負面的情緒，經驗能量上升的喜悅與寧靜。
• 放下妄念雜想，活出真實的自己。

人體能量系統
古印度修行者認為人體內七萬二千條經絡中有個精密的內在能量系統， 稱為靈體 (Subtle Body) ，它與醫學上人體神經系統密切相聯，它的主要部份為：三脈(Nadis)、七輪( 7 Chakras )、腺體（Vrtti）及昆達里尼(梵文Kundalini)或稱靈量、 軍荼利、拙火 、靈蛇。其中最重要的是中脈，它使於海底輪，上至頂輪，直立如柱，串聯了七個能量中心( Chakras七脈輪 )。
關於靈量的知識在許多古代文化中都存在，例如在中國，老子所說的那個萬物之母，「先天地生」、「為天下母」的力量，便是靈量，他稱之為 「道」。
老子說﹕「譬之若江海」，是用江海來比喻靈量的昇進。靈量昇起時，要通過上面的幾個能量中心，才能通過頂輪而出。如果這些能量中心有阻塞，靈量便很難通過。這種情況，就好像是在江河開始航行時很困難，有許多旋渦和大石，但通過重重險阻，接近海洋的時候，便變得風平浪靜了，最後還會進入大海，與整個海洋合一。
有些人是生下來就已經是得到自覺的，因為他們與上天的能量接上，因此往往能成賢成聖，成為文學家，音樂家，為人類作出很大的貢獻。在過去，這些得到自覺的人只是人類中的極少數，通過靜坐冥想，越來越多的人會得到自覺。
根據阿輸吠陀的說法，輪脈被封閉住時會產生以下的問題：
˙呼吸困難、緊張恐慌、沮喪憂鬱、失眠、失憶、身體衰弱、缺乏能量、無法集 中注意力、情緒起伏不定、腦筋錯亂。
˙說話困難、呼吸問題、緊張恐慌、換氣過度、氣喘、支氣管炎、喉頭炎、甲狀腺腫。
˙胃酸過多、消化不良、胃潰瘍、沒有胃口（或強迫性進食）、腸機能失常、膽囊與腎臟問題。
˙高血壓及低血壓、心臟病、血液循環問題、手腳冰冷、靜脈血管曲張、淋巴腺阻塞。
˙大量出血、便秘、直腸或子宮下垂、疝氣、不孕、陽萎、婦科問題、流產、前列腺問題、膀胱問題。

前衛的西方科學家目前發現輪脈的路徑正好符合腦部與免疫系統的路線。阿輸吠陀相信每一個輪脈對應著一種顏色，而且是用花瓣的形狀來呈現的。在做瑜伽或靜坐冥想時，靈量會由下而上通過脊椎最終到達頂點，也就是頂輪，然後與宇宙的能量交流溝通。
（一）三條經脈(Nadi/channels)

左脈 ( Left channel 或 Ida Nadi)：又稱陰脈或月亮脈其功能為相對於過去、昏沉、感性和超我(社會制約)，亦掌管願望的力量。

• 中脈(Central channel，即 Sushumna Nadi)：位于脊柱處中部，與副交感神經有關。其功能為相對於現在當下、進化和靈性昇進，此乃人類與宇宙靈力合一的唯一通道，喜樂之源。
• 右脈( Right channel 或 Pingala Nadi)：又稱陽脈或太陽脈
  。其功能為相對於未來、理性邏輯、主宰和自我，也掌管了行動的力量。

左右二脈分別與左右交感神經有關，卻在視覺神經床的位置交叉到左右腦。
中脈與副交感神經有關。
現在醫學尤其對副交感神經（中脈）的認識甚少，卻十分肯定其重要性。
若左右二脈過分活躍或有阻塞，人的注意力便被牽引離開中道(中脈)，導致不平衡，因而產生身心疾病，靈性提昇受阻。
（二）七輪(7Chakras)：

Chakras恰克拉，稱為『輪穴』，是由生命能量的轉動所形成。梵文『Chakra』意為輪穴。它們位于人體脊柱上各神經叢，各有特性，分別掌管人體的各種身心狀態活動，又即人體的器官及情緒。
The Seven Primary Chakras in the human body are:
(7) Crown Chakra頂輪：紫色 ，成道、示現奇蹟、超越死亡 。
(6) Third Eye Chakra眉間輪：靛色 ，腦下垂體/松果體，直覺與智慧、較高的意識。
(5) Throat Chakra喉輪：藍色 ，甲狀腺/副甲狀腺，滿足、活在當下、口才佳、靈性發展 。
(4) Heart Chakra心輪：綠色 ，胸腺 ，友善、人道主義、平衡、感性 。
(3) Solar Plexus臍輪：黃色 ，腎上腺/胰 腺，活潑、自重、尊重他人、擅長技藝
(2) Sacral or Spleen Chakra生殖輪：橙色 ，生殖腺/性腺，友誼、直覺、友善、樂觀、有創造力、敏銳、幽默。
(1) Root Chakra海底輪：紅色 ，根植於大地、健康、活躍 。
學過瑜伽的人都很清楚何謂「輪穴」 或恰克拉（ chakra）。輪穴一共有七處，圍繞著脊椎骨，排成直線位於身體的中央部位（最低的一個位於生殖器附近，最高的一個位於頭頂部）。根據古籍的記載，這些輪穴的作用在於讓一種稱為靈量（kundalini）的能量由最底下的海底輪往上昇到頂輪，以提高靈性與智慧。
因為輪脈並沒有實質上的狀態，無法用科學儀器找到一個具體的位置，因此西醫對於輪脈就如同他們對針灸、經脈療法的看法相同，抱持著懷疑的態度。但是幾千年來，人們卻直覺相信這些東西確實存在。
許多人在練習瑜伽或靜坐冥想時，都體驗過波濤洶湧的能量從脊椎底部湧現，直到頭頂。有些人在靈量從最底部的輪脈上升到最高點時會意識到藍色的光點，而且會感到難以言喻的幸福感。
許多人相信當性慾昇華，超越肉體轉化為心靈能量時，靈氣就會湧現出來。那些透過靜坐冥想而感受到幸福快樂的人形容那是種比性行更加令人狂喜迷醉的感受。
瑜伽與靜坐冥想的技巧都是為了活化靈氣。讓威力最強的生命能量保持清醒暢通，將可預防任何疾病的發生。
靜坐冥想、瑜伽、按摩輪脈或瑪摩穴位按摩療法都可以達到這個境界。輪脈是與身體中的瑪摩穴位一起運作的。輪脈會產生靈氣，直接傳送到相關的瑪摩穴位去，然後轉運到身體中其他的一百零七個穴位。

（三）腺體（Vrtti）：腺體依照一般醫學上來說，是指可以分泌某些物質或激素的組織。這些激素稱為HORMONE(荷爾蒙)。它控制著生命的種種機能，分泌過多或
不足時都會產生某種病變。
1.外分泌腺：指腺體本身有特殊的管狀結構，腺體的分泌物經由導管直接排出去作用，如唾液腺。
2.內分泌腺為無管腺，其分泌物直接被分泌至分泌細胞周圍的細胞外空間，而後進入微血管內隨血液循環被送至其標的組織發生作用。內分泌腺所分泌的物質即稱為荷爾蒙或激素。任何荷爾蒙要產生其效果，必須與〝標的細胞〞或〝標的器官〞的接受體結合，而改變它們的活動。身體的內分泌腺包括松果體、腦下垂體、下視丘、甲狀腺、副甲狀腺、(胸腺)、腎上腺、胰臟、卵巢、睪丸、腎、胃、小腸及胎盤。這些腺體中，有些是同時為外分泌腺及內分泌腺，例如胰臟。依照瑜伽的觀點，這些人體內的腺體和次腺體，不但與生理有關也與習性、情緒及心靈有直接的關聯。

（四）拙火（Kun’d’alinii）
拙火是生命能量所潛伏者，有人譯作拙火或軍荼利，它又稱為能量之蛇。在三脈的最低交會點，第一個脈輪之下﹝幾乎是同一點﹞有一巨大的能量，以順時針的方向捲曲３又1/2 圈，一個是誕生，一個是生活，一個是死，而還有一半是再生(因為尚未生，但必須生，所以是一半)。」頭咬著尾巴，古代的瑜伽行者稱它為KUN’D’ALINII，其意為能量之蛇，或稱為KULA KUN’D’ALINII，KULA 其意為脊椎底端，在大多數人身中拙火是睡著的，很多人甚至不知道它的存在，也不感覺到它的力量，所有靈修的目的，就是為喚醒這神性的宇宙能量，使之沿著中脈上昇，以達到頂輪，才能成為一個真正的覺人。瑜伽派別裏有一派就叫做KUN’D’ALINII 軍荼利瑜伽，就是專修此路。
體位法、食物、外在行為控制、內在行為控制、梵咒…等都可以幫助我們喚醒拙火。除此之外，在靈性的修持上道上，只有一位偉大的上師才能協助我們將拙火提升到最高點。

靈量(Kundalini 昆達里尼 )：梵文意為『捲曲』，她是人體靈性的重要部份，是每個人與生俱來隱伏在中脈底部盆骨裡一塊三角形叫薦骨 ( 骶骨 ) 腔內捲曲成3圈半的能量。
中文音譯為「軍荼利」、「昆達里尼」、「靈蛇」、「拙火」、「靈能」等。亦譯作靈量，取其是個靈性的能量之意。
靈量位於我們脊柱底部三角骨的位置，當人還是胚胎的時候，靈量便從頭頂進入，通過脊柱，潛藏在三角骨（現代醫學稱為的「薦骨」，薦骨（Sacrum）這個解剖學名詞，源自hieron ostoun 希臘文，意思為聖骨），捲曲成三圈半的形狀。靈量是個母性的力量，我們體內的靈量是外界萬物之母的力量的反映。這個母性力量一直養育著我們，照顧著我們。她知道我們的一切，到了適當的時機，在適當的條件下，靈量便會昇起，將我們連接到無所不在的整體能量去。這時我們便說那人得到了「自覺」。
只有在『適當條件』下此沉睡的潛在能量才會被喚醒 和提昇，並通過其上的五個輪穴，到達大腦頂部的神經叢，最後穿越頂輪和頭蓋骨，此時我們便接通了宇宙的能量，宇宙的能量可以在體內自由流通，使人達至『自覺』的境界，建立『三摩地瑜伽』狀態（即中國人所說『與天地同流』、『天人合一』的境界）。
同時，進入真正的靜坐，即無思慮但有知覺的入靜狀態 (Thoughtless awareness)，在這種境界中靜坐，我們只能覺知『當下此刻』，一切過去與將來的思想和憂慮都不復存在，大腦平靜下來，領略無可名狀的喜悅，從而獲得內在的平安、身心康泰。到那階段練習者的手掌會發展出一種新的知覺，能顯示相應能量系統的狀況；只須簡單的方法，即能作出相應的改善。